辦公OA
財(cái)務(wù)共享服務(wù)平臺(tái)
綜合業(yè)務(wù)管理平臺(tái)
研究院郵箱
集團(tuán)公司郵箱
分析測(cè)試中心
涇久新能源
醉后不知天在水，滿(mǎn)船清夢(mèng)壓星河。
——題記
聽(tīng)人說(shuō)過(guò)三個(gè)造酒傳說(shuō)，其一是猿猴造酒，猿猴將果物藏于樹(shù)洞石頭之內(nèi)，醞釀成酒，這也就是為什么孫悟空喜歡喝酒的原因。其二是儀狄造酒，《世本》一書(shū)中曾記載，“儀狄始作酒醪，變五味。”儀狄用米發(fā)酵，也就是后世大街上隨處可見(jiàn)的醪糟。其三是杜康造酒，也是最接近真實(shí)，據(jù)古文記載，“有飯不盡，委之空桑，郁緒成味，久蓄氣芬。”杜康將剩飯放在桑樹(shù)洞中，時(shí)間久了有芳香氣味飄散出來(lái)。由此可見(jiàn)，我國(guó)是酒的故鄉(xiāng)，也是酒文化的發(fā)源地，時(shí)至今日，我國(guó)的酒業(yè)日益昌盛，這也展現(xiàn)了我國(guó)幾千年勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶和文化傳承。
我國(guó)的酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相傳早在夏商時(shí)期，杜康一次偶然機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)了高粱可以釀酒的做法，這也是白酒的雛形，從那以后酒文化一發(fā)不可收拾。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)有著“百禮之會(huì)，非酒不成”的說(shuō)法，從邀客、迎客、入席、就坐、斟酒、碰杯、敬酒，謹(jǐn)慎遵守?zé)o一遺漏，這也彰顯了我國(guó)古代嚴(yán)格的酒禮。在秦漢時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛，我國(guó)達(dá)到了造酒的巔峰時(shí)期，但是物極必反，出現(xiàn)了“酒政文化”，朝廷提倡戒酒，以便減少五谷的消耗。在隨后的魏晉時(shí)代，酒就不再單單作為是一種食物，而被賦予各式各樣的文化色彩，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)著名的竹林七賢，他們用酒描寫(xiě)當(dāng)時(shí)的民間生活，更從側(cè)面反映了他們的人生態(tài)度和思想浪潮。而在接下來(lái)的隋唐五代，涌現(xiàn)了大量詩(shī)人，斗酒詩(shī)百篇的李白，五斗先生王績(jī)，酒圣杜甫等等，他們很多的酒詩(shī)流傳至今被后人所傳頌。
人生在世酒常相伴，我們出生的時(shí)候喝滿(mǎn)月酒，結(jié)婚的時(shí)候喝喜酒，逢年過(guò)節(jié)喝歡慶酒，離別時(shí)喝送行酒，一個(gè)人獨(dú)處時(shí)喝寂寞酒……。酒在我們生活中充當(dāng)了不可或缺的角色，而酒也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止口腹之樂(lè)，在大多數(shù)場(chǎng)合中，都作為了一種社會(huì)交際的催化劑，舉手投足間展現(xiàn)氣質(zhì)教養(yǎng)，推杯換盞間彰顯人情世故，而這些都被作為了一種文化傳承了下來(lái)。記得小時(shí)候，聽(tīng)村里的老人舉著酒杯講：“喝酒分三重境界，第一重為淺嘗微醺，第二重為酣暢淋漓，第三重為酩酊大醉。”說(shuō)完，便仰起脖子一飲而盡，隨即眉頭緊鎖雙目緊閉，咂著嘴說(shuō)道：“今日有酒今日醉。”反正我們是一句也沒(méi)聽(tīng)懂，只是對(duì)老人嘴里喝著的這個(gè)東西很好奇，便偷偷用手指蘸了蘸桌面滴灑的酒，放入嘴中，一時(shí)間一股辛辣涌上喉頭，嗆得眼淚直流，是實(shí)在體會(huì)不到品酒的樂(lè)趣。后來(lái)似乎明白了，我們習(xí)慣用酒去釋放或隱藏心中的情緒和心意，在古代更是如此，所以留下來(lái)的酒詩(shī)數(shù)不勝數(shù)，我在想假如世間沒(méi)有了酒，便可能少了些許樂(lè)趣，估計(jì)也就不會(huì)有曹操那一句“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的豪邁，也不會(huì)有王維那一句“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的惜別，更不會(huì)有陸游那一句“淋漓痛飲長(zhǎng)亭暮，慷慨悲歌白發(fā)新”的悲憤……
不同人品酒不同味，個(gè)中深意需要?dú)q月去層層過(guò)濾層層沉淀。不管未來(lái)有多么荊棘叢生或光芒萬(wàn)丈，酒始終是身外物，端看你如何把握。或醉臥竹舍中，詩(shī)墨染閑愁；或清風(fēng)拂年華，揚(yáng)鞭闖天涯。